大日如来而不知太阳真君，加上日光菩萨再争一分，佛门的兴盛加速了太阳真君的灭亡，甚至会使得太阳真君彻底被遗忘。如今太阳真君可能已经进入第三重死亡，也可能还在第二重死亡之中。
不过佛门中并无象征月亮的佛陀，只有一位月光菩萨，倒是让太阴真君有了极大的喘息余地，至今只是停留在第一重死亡的状态之中。
太阴真君假死，身化明月高悬广寒宫之上，李玄都借此感悟，终于明白了太阴真君是如何转化阴阳。
香火愿力来自于人，天生属阳，所转化的神力也是如此，故而佛门佛陀才会显化大日，而不是显化明月。从这一点上来说，太阴一道是反其道而行之。
其中关键关键就在于“心魔 ”，神力象征太阳，修炼此法之人象征人间，那么心魔便是太阴，太阴绕人间而动，又将太阳之光化作月光洒落人间，也就是说心魔是阴阳转化的核心。
李玄都心魔不全，最契合“太阴十三剑”的心魔被地师拔除，如今在上官莞体内，后来李玄都自行补全的部分又牵涉到“长生石”和“帝释天”，而且被李玄都大肆修改，早已背离了“太阴十三剑”的主旨，变成类似于身外化身或是元婴雏形的存在，固然没了心魔反噬的危险，再想依靠其阴阳转换，那也是行不通了。而且心魔一途修到最后是需要神力的，当年地师可以通过青阳教汲取神力，如今李玄都去哪里寻找神力来源？
不过要说这条路彻底堵死了，那也不尽然，李玄都已经明白其中原理，便可以寻求替代之法，既然内里走不通，便从外部着手。
李玄都所学其他功法，无论是“龙虎剑诀”，还是“太平青领经”，乃至于“北斗三十六剑诀”和“南斗二十八剑诀”，都是阴阳调和，以此为基础，只缺一门至阳至刚之法来中和“太阴十三剑”。
李玄都忽然想起地师在五行洞天中施展的种种手段，凝聚大日如来法相，佛掌浩荡，不由生出
恍然大悟之感。
当初大天师和地师都凝聚有身外化身，不过大天师是以宝物、仙物为依托，而地师则是以神力为依托。待到地师炼制“帝释天”，将全部神力注入“帝释天”之中，必然造成体内阴阳失衡，故而地师才专门修炼了此法来调和阴阳。
如果李玄都想要修炼此类功法， 倒是不必花费心思，在剑秀山的藏书楼中就有。
李玄都记得很清楚，佛门四宗的藏书远超辽东五宗和正道八宗。
静禅宗被收录了“金刚不坏法”、“易筋洗髓金经”、“坐忘禅功”、“大金刚拳”、“金刚之身”、“般若功”、“万佛掌”、“千佛掌”、“佛陀法相显化法”。
慈航宗只有一部“慈航普渡剑典”的“剑字卷”残篇。
金刚宗被收录了“大宝瓶印”、“大手印”、“大宝瓶之身”、“金刚法身”、“大威伏魔拳”、“伏魔袈裟功”，缺少了“金刚神力”、“金刚大力”、“移山大力”、“尊胜宝瓶印”。
最后是真言宗，有“大欢喜禅”、“施无畏印”、“大日如来法相显化法”、“不动明王显化法”、“大暗黑天法相显化法”。
除此之外，李玄都本身也学了一门出自道门的至阳功法“太上丹经”。
有地师的先例在前，李玄都照此修炼不会出现什么纰漏，而且有“太平青领经”的协助，定然是一日千里，甚至能够媲美还未渡过天劫的徐无鬼。
至于李玄都为何不考虑将“帝释天”带到帝京，是因为“帝释天”的神力乃是无源之水无本之木，没了青阳教作为补充，用一分少一分，待到消耗殆尽，“帝释天”倒不至于如神仙一般金身崩坏，却也威力大减。
大真人府一战，“帝释天”激战宋政，已经损耗极大，如今未必经得起李道虚的几剑，倒不如将“帝释天”作为一个退