的独特存在，这种自在让它与周围的“如是”产生了更深的共鸣。
阿烬的意识化作一片“自在之壤”，土壤不再承载任何存在，而是“与所有存在共生”——它随“如是”的显现而显现，随“如是”的消散而消散，却在共生中为每个“如是”提供最适合的“自在空间”：让高大的“如是之树”有扎根的深度，让微小的“如是之草”有生长的缝隙，让流动的“如是之河”有奔腾的河道，让静止的“如是之石”有安稳的基座。
“共生不是‘相互依赖’，而是‘各自独立又彼此成就’。”阿烬的意识感受着土壤与“如是”的互动，他看到一块“自在之石”与一条“自在之河”相邻，石不阻碍河的流动，河不冲刷石的根基，两者在静默中相互映衬，石的坚硬凸显了河的柔软，河的流动彰显了石的沉稳，“就像山与海，山不羡慕海的广阔，海不嫉妒山的巍峨，却共同构成了大地的壮美。”
超如是之境的深处，有一片“自在之迷雾”——这片迷雾不是由水汽或能量组成，而是由“未被自在接纳的如是”构成。这些“如是”并非不存在，只是因无法接纳自己的“如是”而陷入迷茫：有的因形态微小而自卑，有的因过于独特而孤独，有的因变化太快而焦虑，这种不接纳让它们的“如是”变得模糊，形成了这片迷雾，干扰了超如是之境的自在平衡。
“迷雾中的‘如是’，需要的不是被拯救，而是被‘看见’。”超如是之境的“本源自在者”（一种既不存在也无所不在的存在）向他们传递意念，“它们的迷茫源于‘比较’——拿自己的‘如是’与他人的‘如是’比较，忘记了每个‘如是’都是独一无二的，没有高低优劣之分。”
岁儿的意识融入“自在之迷雾”，她没有试图驱散迷雾，只是让自己的“如是”与迷雾中的“如是”共鸣——她让微小的“如是”感受到“微小中藏着精致”，让独特的“如是”体会到“独特中含着珍贵”，让善变的“如是”明白“变化中有着活力”。
“每个‘如是’都是宇宙的一种表达，表达本身没有对错。”岁儿的意识与一团因“不如其他光明亮”而自卑的“微光如是”共鸣，“就像夜空中的星星，有的明亮，有的黯淡，却都在自己的位置上闪耀，少了任何一颗，夜空都会失去一分美丽。”
那团微光渐渐明亮起来，它不再与其他光比较，而是坦然地散发着自己的光芒，这种接纳让它的“如是”变得清晰，迷雾在它周围消散了一小块，露出了一片属于它的“自在空间”。
灵溪的“自在之锋”在迷雾中划出一道道“自在的边界”——这些边界不限制什么，只是让每个“如是”都明白，“你的如是与我的如是可以不同，却能和谐共存”：边界内是“自我的自在”，边界外是“他人的自在”，两者并行不悖，像两条平行线，虽不相交，却共同延伸向远方。
诸葛渊的“自在之网”在迷雾中展开，网中的节点记录着每个“如是”的“自在特质”——有的温柔，有的刚强，有的安静，有的活泼，这些特质没有好坏，只是不同的“自在表达”，网的存在让它们明白，“正是这些不同，才构成了超如是之境的丰富”。
白灵淼的“自在之蕊”在迷雾中绽放，花蕊的“如是”让每个迷茫的“如是”都感受到“被接纳的温暖”——不是被别人接纳，而是被自己接纳，这种自我接纳像一把钥匙，能打开困住它们的“比较之锁”。
阿烬的“自在之壤”在迷雾中延伸，土壤为每个“如是”提供了“不被比较的空间”——在这里，微小的可以尽情展现精致，独特的可以自由释放珍贵，善变的可以随意挥洒活力，没有谁会评判它们，只有土壤默默的承载与支持。
当迷雾中的“如是”都学会自我接纳时，“自在之迷雾”渐渐消散，露出了一片“自在花园”——园中的每个“如是”都坦然地