天歌心想，这两个人也是挺有意思，不如就和他们俩聊天，这样，还能学到不少知识呢！
果不其然，就讲了很多好东西，比如这些前世修行过得人都是什么样的，自己就有很多是相投的呢！
天歌笑道“对了，这前世修行过的人还有什么特征呢？”
小兰笑道“，这类人的个性择善固执、独立、主见强，带点傲气、不服输，但尊重多数人的决定。完美主义者，如果能做得更好一定再做一次。……”
不贪心、看钱不重，可能不善于管理自己的钱财，但对于公家的钱财分毫必清。早熟懂事，凡事尽量不麻烦别人，却愿意帮助别人。不轻言放弃，某些观点也许悲观，却会积极面对人生。
与家人情缘较薄，价值观和一般人不太一样，较易化小爱为大爱。年岁即便老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。知道如何排解自己的情绪，会放空也会充电。不害怕死亡，也不怕再转世为人，如果可以，还是选择为人群服务。在人群中常是注目的焦点，内心却总觉得不属于人群。对自我期许高，做心目中的自己，不做别人眼中的我。
天歌说“原来这样呀！那神仙的面貌有什么不同呢？比起普通人来说？”
孟昶说“眼睛是灵魂之窗，这句国人熟悉的谚语据说从法文而来，其实孟子老人家早说过透彻话“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”?（《孟子·离娄上》）从眼眸判断一个人的生活状况甚至人品，这是今天江湖术士们熟知的相面术，清澈黝黑的眸子说明生活安逸睡得好，浑浊的眸子则泄露了主人混乱的作息、运作不畅的内脏，如果眸子重影了呢？那就是异相。相传舜帝、项羽都有“重瞳子”，古人视之为帝王之相。”
天歌心想，可是现代医学称之为多瞳症，瞳孔畸形的一种。也许古代人把这种异于常人的长相就当做是超乎寻常的相貌吧！至于真假无风不起浪，这些皇帝若不是重瞳，恐怕也不会这样传说吧！
天歌说“凡人有异相，那么异于凡人的神仙又长着怎样的眸子？……”不管怎么样，就是要打破砂锅问到底就对了！
小兰笑道“也许神仙一付邋遢猥琐样，但那双清澈湛明的方瞳孔，却泄露了他的真相……”
东汉以来道教一直在推广“神仙可得，不死可学”的修仙理念，在白日飞升之前，凡人的生命将发生怎样异变？这是道教经书需要描述的未来。东汉末期成书的《老子中经》详述学仙道路上的变形历程曰“百岁之人黄头发，二百岁之人两颧起，三百岁之人万物耳，四百岁之人面纵理，五百岁之人方瞳子，六百岁之人胁肋胼，七百岁人骨体填，八百岁之人肠为筋，九百岁之人延耳生，千岁之人飞上天。”
头发黄了，颧骨突了，耳朵长了，皱纹满面，这些还只是老年人的普适特征，眼瞳变成方形，才算实现质的飞跃，初具仙相。《老子中经》说方瞳的功能是“彻视八方”，这说明视野开阔是神仙养成的第一步，因为驾着飞龙遨游天界，飞行导航如果不准确，很容易发生安全事故。葛洪《抱朴子·微旨篇》这样描述神仙的标准像“眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景。”
眼有方瞳，在魏晋南北朝渐渐变成仙人道士的专业特征。三国曹魏时期有位叫李根的方士，据称活了七百多岁，“根两目瞳子皆方。按《仙经》说，八百岁人，瞳子方也。”（《神仙传》卷十）《仙经》是一本魏晋时人修道的指导手册，可惜已佚，这里说的修炼800年才变形为方瞳子，又比《老子中经》多加了300年的筹码。
从初唐李延寿的《南史·陶弘景传》来看，方瞳子的达成时间一直在拉长“（陶弘景）年逾八十而有壮容，仙书云‘眼方者寿千岁。’弘景末年一眼有时而方。”这里采纳道内