天歌说“太子殿下，有没有脚踏七色云彩这种坐骑，或者法术呢？”
俊彦太子不解道“你见过这种坐骑吗？”
天歌心想，看人家太子殿下这种表情，就是没有见过这种坐骑的样子，可是心里面一直有个纠结，这个疙瘩不问出来就觉得憋着一口气不甘心啊。
天歌说“紫霞仙子有一句最经典的台词“我知道有一天，他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七色云彩来娶我。所以我就想问问……”
俊彦太子道“紫霞仙子是谁？我见过了吗？”
天歌说“只是戏里杜撰出来的，殿下不知道也属正常……”
俊彦太子道“在上古神仙中，级别较高的神仙，可以有代步工具，大多数神仙，依然还是步行。那些神仙的代步工具，几乎都与龙有关。但是我们知道，在远古时期，龙也是神仙级别的生灵，什么样的神仙，才有资格将龙作为坐骑？”
天歌说“连大圣这样的级别，也只能腾云驾雾？尤其的秦汉以后，神仙们都不再骑龙了，而是改为腾云驾雾，或者骑一些普通的动物或夸张的怪兽？这一点，在道教很多故事中都能发现，尤其是像《封神演义》这样的小说中，神仙的坐骑千奇百怪，天上飞的，地上跑的，水里游的，无一例外都是动物。相比之下，这些动物和龙比起来，档次就低得多了。还好！和外国神仙比起来，中国神仙的坐骑要更容易接受一点。可能是考虑到麻烦，西方神仙出行则简单得多，要么趴在毛毯上，要么骑在扫帚上，要么步行，要么穿条红裤衩……动作优美，姿势难看，没有一点神仙范儿。”
俊彦太子道“在屈原的《楚辞九歌》中，多次描绘仙人们乘龙、驾龙在天上巡游的情景驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。乘龙兮辚辚，高驼兮沖天。驾两龙兮骖螭。
驾八龙之婉婉兮。成书与公元前的《大戴礼记》记载黄帝“乘龙扆云。”
天歌说“姜子牙的坐骑本来是青鬃马，大概就是看到了骑这种平凡的东西没多大出息，元始天尊才将自己的坐骑四不像送给了姜子牙，让姜子牙如虎添翼——其实如虎添翼这个成语本身就是形容一种坐骑虎。赵公明的坐骑就是一只黑虎，《封神演义》上说他出山参加十绝阵，走到半路，遇见一只猛虎，书中详细描写了他收服老虎的过程，“将二指伏虎在地，用丝绦套住虎项，跨在虎背上，把虎头一拍，用符一道，画在虎项上；那虎四足就起风云，霎时间来到成汤营辕门。”一只平凡的老虎，经他一道符咒赋予法力立刻就能腾云驾雾，这不就是飞虎吗？这个骑起来可比马威风多了。天地之纪”，在徐州出土的汉墓砖画“黄帝巡天图”中，生动描绘了黄帝乘坐着三条龙牵引的车，关于黄帝与龙的说法还有“黄帝乘龙上天”“黄帝将亡则黄龙坠”等。是真的吗？”
俊彦太子道“颛顼“乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾”，帝喾“春夏乘龙，秋冬乘马，皇黼黻衣，执中以获天下”。都是以龙为坐骑，巡游天下。汉代奇书《括地图》中，治水英雄大禹的坐骑，也是龙，而且是两条，还有专门负责驾驶的龙夫“禹诛防风氏，夏后德盛，二龙降之，禹使范氏御之”。今天出土的大量文物中，尤其是先秦之前的很多器皿上，都有龙纹。《竹书纪年》载伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《史记·五帝本纪》记载黄帝在打败炎帝和蚩尤后，骑着龙巡阅四方。此后，龙图腾逐渐成为华夏各民族共同的图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都被称为“龙的传人”。三国时期曹操曾经这样形容过龙“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。”
天歌说“这么早有这么