天歌说“那证明阴神，就是魔吗？”
俊彦太子道“怎么是魔呢？”
天歌说“那你说这阴神出体的话，就是魔修，那魔修的话，岂不是阴神就是魔吗？阴神又说是土地爷，城隍爷这些都属于阴神么？儒家思想又觉得这些都是阴神的话，那岂不是把这些都认为是魔了，那我们大家平时崇拜的去敬奉的岂非都是魔？”
俊彦太子道“在“阴神出体的作功”之中，少数人可能由于多方面的原因未进入典型的“魔修期”，或者“魔修现象”表现出非典型性、轻度无损伤性。这一类人由于这种非典型性，未使“主观意识充分认识阴神主功的利弊”，加上阴神和内阴灵活地运用所掌握的功理功法，“巧言令色”地对主观意识进行“蒙蔽”，很可能使修炼者停留在“神道”层次之中，沉醉于“神迷之境”而不能跳出，自以为得道和成道，并倚仗神通，不仅误己，障碍自身不能问鼎“金丹圣道”，还很可能误人，甚至误导一批有志于修真真证圣道者。”
天歌“可不是还有少数人，我觉得大部分人都是比较没有天赋的，那阴神魔呀！要是正神的话，怎么可能这样让人走火入魔呢！社会上这种一个“假和尚”，带着一大批真心修佛境一个“假真人”，带着一大帮铁心证仙道者的现象，比比皆是，为数不少。虽然其中不是每个带头者都是“阴神主功”者，而是还包含着“各类附灵现象的主功”。但是，这种“阴神主功、导人入盲”的现象是众多“非正功正法修持”现象中的一种常见现象之一，必须高度引起所有大志修真、宏愿直证佛道正果修炼者的注意和重视。”
俊彦太子道“我们对“阴神出体做功”和在“内环境中主功”的现象进行了简略的探讨和分析，希望每个立志于正修佛道者能全面和客观地认识阴神，掌握内修的“主动权”，对于修炼过程中早期和中期出现的“功能现象”有一个清醒的认识，必须保持高度警惕，避免因追求功能、急于求成而陷入“神迷魔修”之中不能自拔，或者误入“魔修之境”而延误宝贵光阴，以及自损自败难求难得的人生大道场。灵修中，谓静功中所示魂识。《海琼白真人语录》卷一“脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。”指在丹道静坐打坐时，闪现所处的灵魂意识。”
天歌说“灵修？……”
俊彦太子道“鬼修中，鬼仙是修炼到灵魂不灭，已出轮回的仙。当修炼到死后，一念清静，出幽入冥，不生不灭的仙人。乃为鬼仙。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。丹道或密宗中，以特殊功法灵魂出游后的意识。如西藏密宗罗桑伦巴的神通术。”
天歌说“这些都属于阴神吗？”
俊彦太子道“万物之阴神，阴神代表的就是母系遗传中的部分信息。阴本身主静，其性质是储存性。阴神本身所携带的能量较低，但是当其迁出体外时，他能给人体的宇宙真气那是非人为吸提采炼能相比的。因为阴神居内，处外时则处于阳位，由于属性相反，阳性的真气就被其大量吸附带回到体内来。相反则相存。这些过程的完成不是靠人的主观意识的调动。而是靠一种法使人进一种状态后达到采气补元的目的。当练功人的慧眼睁开时，你的肉身在气功态中可以看得见阴神的颜色是趋于灰兰色的。初期阶段很难看到光，只是一个影子或形似自己。一般情况之下阴神出入的路径是在身体前方，就象整个前身脱下来一个影子一样。人易随景而易其心。不易由反思而“德”其心。这是一个灵性的问题，也是人的本性问题，牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。人如