俊彦太子道“迁善是使我们修真者的思想和行为往修道所要求的道德规范上去想去做。迁善是提高自己修为的过程。但是作为随时的善念，那范围就相当广大了。定境、观心、止念、反省、观想的五转玄功是随时的善念的五个重要环节。吾对善念的定义如下无处不以道莅天下，无时不以上德对人间，修行中以无为去生活，做人至处下而无争。”
天歌心想，俊彦太子，懂得可真多，不是在人间的话，这样的东宫太子博学，多彩懂得又多，又有耐心起飞就跟那学富五车，又专心致志的学霸太子一样吗！
天歌说“我们这些人都要向太子殿下一下，这么聪明又有思想，那我们所有人，岂不是都不用去轮回转世，都可以成仙得道了？嘿嘿……”
俊彦太子道“你以为，修行靠的是聪明？”
天歌说“靠的不是聪明，那靠的是什么？勤学苦练嘛？”
俊彦太子道“哪一个神仙，不是经历了几生几世的修行，才得来求之不得的位列仙班呢！以为都像你说的，靠的聪明，一时聪明能做得了什么呀，有时候聪明反被聪明误的多了去了，只要是刻苦修炼，难道就能修炼成仙吗？呵呵。”
天歌说“难道，刻苦修炼都不能修炼成仙的话，那要怎么样才能修炼成仙呢？”
俊彦太子道“成仙，全凭机缘，机缘又是你累生累世的修行所积累下的功德，不然，哪里有那么多的好运气随随便便就掉到你一个人的头上，那别人的坏运气就随随便便掉到别人头上了吗？”
天歌说“那证明别人那些坏运气，也是累生累世所积累的机缘嘛？”
俊彦太子道“你自己体悟吧？”
天歌说“修行这个词，若仔细思量，还真有些空洞，因为说说是很简单的，但当落到实处，却不知道该干嘛了。而当我们询问别人修行是什么时，得到的回答也只是“行善积德”而已。其实，对于绝大多数人而言，修行无非是“行善积德”四字，此外无他。只不过，这四个字的分量大有不同。因为我们尚且不知道何为善、如何行善以及怎样才算行善，因此，说行善积德就有些苍白和空洞，甚至被贴上愚善、伪善的标签。当然，别人说啥其实无所谓，关键是自己是否真的在行善。这样看来，说行善积德就是修行一点也不为过。有人说，行善积德是好事，应该多做，但不知道究竟该做什么。捐款给道观寺庙吧，人家的钱已经够多了；捐款给经济困难的人吧，国家的扶贫政策已经很好了；给希望小学捐款吧，现在都是义务教育而且中餐都是免费，似乎也不缺钱；施舍给乞丐吧，人家比自己有钱。于是，我们有心行善，但最终还是没法付诸行动。另外还有一种情况。有的人总认为，每次遇到可以奉献爱心的机缘，又暗想自己都活成这样了，自己也需要别人的帮助，还是等以后情况好转一些再说吧。或者，思前想后，又碍于面子，或觉得自己也应该表达一下善心，最后勉为其难地捐了点款。然后把它当成了修行。”
俊彦太子道“其实，很多人不明白的是，行善修行，最重要的是慈悲心，或许只涌现过一秒钟，然后转瞬即逝。如果，掺杂了太多的“思前想后”，那功德就大打折扣了。反过来，见人危难，哪怕自己囊中羞涩，但那一刻产生了慈悲心，也是有功德的。最怕的就是，那一刻不仅没产生慈悲心，反而一脸漠然，那也许就不是太好了。由此看来，修行就不仅仅是掏钱出来帮人这么简单了，它甚至包含更广泛的意义，但归根结底，所有的修行都是围绕着慈悲、无我展开的。慈悲，是把自己当成别人，无我，是把别人当成自己。换句话说，自己就是别人，别人就是自己。修行的道理和口诀在祖师的丹书里边都已尽泄无余，几句话其实就能说明白。”
天歌说“具体要怎么做呢？”
俊彦太子道“但具体落实的时候，因人的文化底蕴