仙鹤童子话锋一转笑道“主人，你选了我后悔吗？”
天歌笑道“呵呵，为什么要后悔呢？我高兴还来不及呢，这么一个大帅哥陪着我还能当坐骑，又是那么漂亮的一只仙鹤……”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，不过这也是冥冥之中的机缘和宿命，我就在此等了主任1万年，主人来自第一个遇见的就是我……”
天歌心想，当时也没有别人来自己身边啊，俊彦太子你么一叫，不就是仙鹤童子来到自己身边了吗？自己还有的选择吗？
天歌说“怎么你后悔了？”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，我高兴还来不及呢，怎么可能后悔呢，这是我觉得放着道教四灵，主人不选，选我的话有点吃亏哟……”
天歌说“道教四灵是什么？”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，龟，蛇，虎，雀……”
天歌说“啊！我以为是龙凤呢？怎么是龟，蛇，虎，雀呢？那龙的地位往哪放？”
仙鹤童子傲白笑道“龙因天子而神化，龙不仅总合了大族图腾的内容，而且还成了贵为天子的黄帝族徽（即天子的象征）。其他小诸侯就各用各族自己的小图腾。这些特征之外，还得加上云，所谓云从龙，龙举而景云属，官名皆以云，命为云师，犹说名官皆以龙，命为龙师也。还是以龙喻天子。随着人们对天子的崇拜而逐渐神化了天子，也就神化了龙。”
天歌说“真的假的？”
仙鹤童子傲白笑道“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《尔雅翼》云“龙以变化无方，物不能制，故在人比君”。于是天子也者，在他生活着的时候，“变化无方，物不能制”；即便死了，也仍然是神妙不可测的登天之龙。《史记·封禅书》“黄帝采首山铜铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯拔坠”。
天歌说“龙不是从古代就有了？”
仙鹤童子傲白笑道“商周时期，龙又成了神通广大，会作魔法的巫师教主了。人们认为龙可以帮助沟通人神、天地、诸神以及生民中有异察的巫现，可以乘龙来往于人神、天地之间。《左传》记载“凡祀，启蛰西郊，龙见而零”。这种“零祭”在商代已盛行于世，它作为一种古老的膜拜习俗，其目的以祭土龙祈祷雨水为人间解除旱灾。是时，龙已被先人作为主宰自然的神灵而加以崇拜。”
天歌说“这听起来多没意思，再说了，要是没有这种东西的话，俊彦太子的龙撵怎么说呢？”
仙鹤童子傲白笑道“所以说主人不选四灵的话，选个龙凤也是很厉害了，就不知道怎么就选我了呢……”
天歌说“那你说说，四灵有什么了不起的？”
仙鹤童子傲白笑道“龟、蛇、虎、雀的偶像崇拜……”
天歌说“那就从龟说起？”
仙鹤童子傲白笑道“龟、蛇是长寿动物，一直被人们视为长寿的象征，在古代就是人们崇拜的偶像。《楚辞·远游补注》解释说“玄武谓龟、蛇，位于北方，古曰玄，身有鳞甲，故日武”。而龟又是古人崇拜的“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一；传说中的羲皇即是蛇神。宋代苏轼在《彭祖庙》一诗中吟咏道“跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟”。可见，龟、蛇信仰已很普遍。”
天歌说“其次呢？”
仙鹤童子傲白笑道“其次，虎为兽中之王，雀（朱雀）为鸟中之凤，都是人们敬重的灵物、崇拜的内容。白虎旧时以为凶神，《协纪辨方书》引《人元秘枢经》“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰”。因此，更受人们的敬畏和崇拜。这些内容都是道教四灵崇拜的社会基础。”
天歌说“好吧，那全真教是干什么的？”
仙鹤童子傲白笑道“全真教的兴起，开启了道教史上的全新一页。在佛教和儒家理学思潮的相