天歌说“不知道为什么，老天要造出许多妖邪来，让人防不胜防……”
仙鹤童子傲白笑道“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
天歌说“这句听起来好厉害，出自哪里？”
突突道“嘿嘿，姐姐我知道，这是我崇拜的太上老君的道德经里说的……”
天歌说“呵呵，果然鱼厉害，道德经怎么说的？”
突突鱼道“以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命命令而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。”
天歌说“永恒的意义？”
突突鱼道“嗯，书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。”
天歌“道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统了创造力的泉源。”
突突鱼道“姐姐可知道哪十句话正是《道德经》的精髓所在？”
天歌说“呃，我还没研究过……”
其实，不是没研究过，就是研究了，也没觉得能看得懂有什么精髓，因为根本就不理解嘛，其实在听了这么些人给自己说，首先得到这道德经有时得到的经典，自己早就研究过了，却也看不出什么头绪了。
突突鱼道“功成事遂，百姓皆谓我自然。大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。”
天歌一点就通说“顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。”
突突鱼道“嗯，第二句，圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。”
突突鱼道“第三，知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。”
噗噗鱼道“第四，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。